Francesca, una muerte que genera vida para sus hijos, sus familiares y sus innumerables amigos

En una sociedad en la que la muerte es un argumento tabú porque ya no se reconoce el significado de la vida, suceden hechos que llevan dentro una carga de humanidad tan fuerte que basta mirarlos para “entender”. Sólo es necesario dejarse tocar por el testimonio que emana de ellos. 

Basta mirar, basta escuchar. Y toda la historia de Francesca Pedrazzini es para mirar, para escuchar: ella ha atravesado el mar de una enfermedad sin posibilidad de solución con la certeza de que Dios seguía estando a su lado. Viviendo así, hasta su último suspiro, ha dejado una huella imborrable en el corazón de muchas personas que la han acompañado en su calvario.

Una vida llena y apasionada

Tiene una familia hermosa. Es profesora de derecho en una escuela superior de Milán, está casada con Vincenzo, abogado, tienen tres hijos, es resuelta y apasionada de su trabajo y con los amigos, y sentía un amor especial por el mar de Grecia. Una vida constelada de superlativos absolutos.

Todo era “ísimo”: la pizza buenísima, la persona que había conocido era simpatiquísima y, a menudo, se convertía en amiguísima. Buscaba la felicidad en cualquier parte y si en algo percibía aunque fuera un destello, esa cosa se convertía en “ísima”.



Descubren un pequeño tumor

Un día de febrero de 2011, al quitarse el jersey, nota un dolor en el seno. Una sospecha, después la visita ginecológica, las pruebas, el descubrimiento de un pequeño tumor, la operación quirúrgica, los médicos que la tranquilizan - «felicidades, se ha curado completamente, todo está bien».

En cambio, al cabo de unos meses, la enfermedad reaparece, los marcadores tumorales son elevados, «ha invadido todo, huesos e hígado también», se desahoga con una amiga. Francesca, con su marido, va a confiarse con el amigo Claudio, en el monasterio benedictino de la Cascinazza, a las afueras de Milán. Un dialogo esencial. «Rezamos por tu curación – le dice el monje – pero debes saber que si este milagro no sucede, habrá otro aún más grande».

Comienza el calvario... Pero no está sola

 
Empieza un calvario: radioterapia, quimioterapia, los ingresos y los periodos transcurridos en casa entre la cama y el sofá, cortisona, hinchazones, complicaciones, los huesos que se convierten en cristal. Los amigos, muchísimos, la rodean, a ella y a su familia.

En un email escribe a Clara: «Estoy abrumada por la caridad que todos tienen hacia mí y, por tanto, del abrazo de Jesús. ¿Sabes que se envían un archivo en Excel con los turnos de mañana-mediodía-tarde-noche? Es increíble, sigue llamándome gente que quiere venir a verme».

Abrumada por la caridad

«Abrumada». Lo dice también cuando sabe que el círculo de amigos se ha ampliado tanto que hay gente que reza y pide la gracia de su curación en América, Rusia, Líbano, Taiwán.

A Anna, otra amiga, le confía que «la misericordia de Dios es grande, porque no pasa un día en el que Él no me saque de la desesperación. Hay siempre una persona, una llamada telefónica, algo que leo que no permite que prevalezca la tristeza».

La presencia del Misterio

Su camino en el movimiento de Comunión y Liberación, que había conocido cuando era una chica joven y le había literalmente colmado la existencia, ayudándola a reconocer la presencia del Misterio en cada circunstancia, se hace más intenso, más verdadero.

Una frase de Julián Carrón, el sacerdote español que guía a Comunión y Liberación, y al cual le cuenta su enfermedad, se le queda impresa en el corazón: «Ves Francesca, todos nosotros somos enfermos crónicos. Pero tú tienes una ocasión más para tu crecimiento, que no puedes perder».

También cuando la enfermedad se vuelve más agresiva, Francesca quiere disfrutar de la vida hasta el fondo. A finales de julio de 2012, las últimas vacaciones en Cefalonia, en Grecia: «Quería contemplar el mar, tener delante la belleza – recuerda el marido –. La noche antes de volver la pasó despierta, en la terraza. Había una vista increíble, con la luna reflejada en el agua».

Se despide de sus hijos

A los pocos días ingresa de nuevo en el hospital, en Milán, donde permanecerá hasta su muerte. El 22 de agosto no quiere visitas, quiere dedicar todo el día a sus hijos: Cecilia, de 9 años, Carlo de 6 y Sofía de 3. Charlas, bromas, adivinanzas, alguna lágrima.

A Cecilia, que se mete en su cama, le dice: «Voy a un lugar bellísimo, estoy contenta y tengo curiosidad. Te lo ruego, cuando vaya al Paraíso tenéis que hacer una bonita fiesta». Vincenzo, mirando hoy a sus hijos, comenta: «Están serenos, llenos de vida. La nostalgia está, pero no es un obstáculo. Mi mujer ha hecho por ellos ese día más de lo que una madre puede hacer en cincuenta años de amor y educación».

En el hospital están todos asombrados del espectáculo de tantos amigos alrededor de esa cama, hablando, riendo, llorando, rezando. Un médico le dice a la madre de Francesca: «No he visto nunca una fe como la de su hija. Me hubiera gustado conocerla un poco más. Dígale que cuando esté en el Paraíso se acuerde del último médico que la ha cuidado».

"No tengo miedo"

El 23 de agosto entra en coma, el tiempo se hace más breve. Vincenzo le da un beso y susurra en su oído: «No tengas miedo». Ella se despierta, abre los ojos y dice en voz alta: «No tengo miedo».

Son sus últimas palabras. Que se han convertido en el título de un libro escrito por Davide Perillo (Ediciones San Pablo), que recoge decenas de testimonios conmovedores y está vendiendo miles de copias.

La historia de Francesca ha marcado el corazón de muchas personas, ha favorecido el acercamiento a la fe de algunos, ha dejado con la boca abierta al taxista que acompañaba a una de sus amigas al funeral: «¡Qué aire de fiesta, pensaba que era una boda!».

Un milagro más grande

Pequeños y grandes milagros cotidianos que siguen sucediendo. El monje benedictino que Francesca había ido a ver después de saber que tenía un tumor, le había dicho: «Rezamos por tu curación, pero debes saber que si este milagro no sucede, habrá otro aún más grande». Y así ha sido.

(Traducción de Helena Faccia Serrano)

 

 Giorgio Paolucci / Avvenire

Empezó ayudando a algunos enfermos y hoy su obra está en 13 países: María Gay hacia los altares

El Papa Francisco autorizó el pasado martes 10 de diciembre el reconocimiento de las virtudes heroicas de diez cristianos. Una de ellos es la gerundense María Rosa Teresa Gay Tibau, fundadora de las Religiosas de San José de Gerona (www.irsjg.org).

Cuando María empezó a cuidar enfermos en 1851 probablemente no podía imaginar que dejaría un legado tan fecundo: las religiosas de San José de Gerona cuentan hoy con casi 60 comunidades presentes en 13 países (España, Francia, Italia, Colombia, Venezuela, Ecuador, Perú, Argentina, México, Guinea Ecuatorial, Rwanda, Camerún y Republica Democrática del Congo), una red que mantiene 5 clínicas, 6 residencias y 2 colegios.

Bajo el poder napoleónico

María nació hace dos siglos (24 de octubre de 1813) en Llagostera, pequeña localidad en la provincia de Gerona. Entonces Llagostera se hallaba ocupada y oprimida por las tropas napoleónicas que habían robado las cosechas, quemado el juzgado y algunas masías, e intentado destruir la iglesia parroquial. El pueblo quedó desierto porque sus habitantes tuvieron que huir por las montañas o a otros lugares para salvar la vida.

Huérfana de padre

Derrotados los franceses en 1814 los vecinos pudieron volver a sus casas, pero se encontraron en la miseria.

Una de estas familias era la de María Gay Tibau, quien para más contrariedad quedaba huérfana de padre en 1815, antes de que naciera su hermano. Su madre se tuvo que ocupar del cuidado de sus dos hijos: María y Pedro.

En la familia se vivía una piedad sincera y profunda. María recibió las enseñanzas del catecismo de mano del párroco. Su vida transcurrió con sencillez y silencio al lado de su madre y de su hermano. Cuando tuvo edad para ello, ayudó a su madre en las tareas domésticas y cotidianas.

Ayuda a una familia

En el verano de 1850 su madre enfermó gravemente y fue trasladada al hospital de Gerona. María la atendió con diligencia y cariño, pero no pudo impedir su muerte en octubre.

Fue entonces cuando ella se instala en Gerona y decide ir a vivir con la familia Ros Llausas; ayuda a Concepción Llausas en el cuidado y educación de sus cinco hijos.

En 1851, con 38 años, entra a formar parte de la Tercera Orden Dominica, donde profesó como Terciaria. Durante muchos años compaginó su trabajo doméstico con el servicio a los enfermos, que acudían a la casa del doctor Amerio Ros.

Después se enrola en la Cofradía de la Purísima Sangre, donde trabajará para los enfermos durante otros 20 años.

Entonces va madurando en su interior el plan de Dios para ella: fundar un instituto religioso dedicado al servicio a los enfermos. Este proyecto fue impulsado por los habitantes de Gerona que solicitaban sus servicios.

Carmen Esteve, su colaboradora

En los inicios de esta empresa se le unieron mujeres jóvenes; entre ellas, Carmen Esteve Andoca, que se convierte en su primera colaboradora.

En 1870 ponen en marcha el Instituto de las Hermanas de San José. La calidad de sus servicios a los enfermos pronto se hizo célebre en Gerona y muchas jóvenes se unen a la Congregación. María y sus seguidoras recorrían día y noche las calles de Gerona para atender a los enfermos.

En 1872 el obispo de Gerona, Constantino Bonet, les entrega un reglamento interno.

Persecución religiosa en España

En esos tiempos estaban prohibidas en España algunas asociaciones religiosas y se perseguía y encarcelaba a algunos sacerdotes.

María Gay y varias compañeras hicieron su profesión en la Tercera Orden de San Francisco para salvar la asociación. En 1880 el nuevo obispo de Gerona, Tomás Sivilla, les permite inaugurar el noviciado, donde María Gay actuaba de madre y maestra espiritual de todas.

María Teresa Gay Tibau murió el 18 de marzo de 1884. Su vida y su obra apostólica se enmarca en una oleada de santas catalanas del siglo XIX, muchas de las cuales fueron verdaderas pioneras en campos donde la mujer tenía entonces poca presencia: ellas revolucionaron la educación de las niñas, la atención a los más pobres y la asistencia médica. 

ReL

Inmaculada Concepción

Es la Gracia de Dios. María es así por la Gracia. Porque es llena de Gracia desde su primer instante y porque con libertad respondió siempre bien a Dios. La llamamos Inmaculada porque no ha conocido el pecado. Por especial privilegio es preservada del pecado original y durante su vida siempre responde a Dios manifestándole amor en cada circunstancia.

«No quiero madrugar, no me quiero confirmar, no creo en Dios», decía Pilar, pero un salmo la impactó

Pilar Jiménez Regalado tenía 15 años cuando entró en la misma doble dinámica que otros muchos miles de jóvenes en España: ir a los grupos de Confirmación por rutina y por complacer a los padres, y salir de juerga con novios y exceso de alcohol los fines de semana.

Lo primero, no le decía nada. Lo segundo, en realidad tampoco le llenaba. Pero "todo el mundo lo hacía".

Y ¿cómo ir al Curso de Confirmación el sábado por la mañana después de una noche de fiesta hasta muy tarde el viernes por la noche?

"Lo que hacía todo el mundo"

"Me apunté a Confirmación cuando yo tenía 15 años, estaba en 3º de la ESO y yo no quería ir, pero a mi madre le hacía ilusión, mis amigas también iban, íbamos varias. Lo típico. Un año, otro año, otro año. Fui cambiando de compañías. Fui saliendo más, iba con otros amigos. Y empecé a hacer lo que hace la gente con 15 años. Los viernes estaba de fiesta, los sábados también. Botellón para arriba, un chico por allí, otro día otra cosa. No sé por qué iba. Quizá porque iba todo el mundo. Yo lo veía y yo lo hacía. Si van los demás, ¿por qué no voy a ir yo? Es lo que hace todo el mundo. Lo hago yo también", explica Pilar.

"Iba comprobando en mi vida que ese año y pico que ya llevaba saliendo, que iba de fiestas, mi corazón se iba vaciando. Yo iba buscando, no sé, ser popular, quedar bien, ser guay, tener amigos... No sé. Cuanto más iba, más se vaciaba mi corazón. Y cada vez me quedaba con una sensación mayor de vacío", recuerda.

Pero, ¿de dónde venía este vacío?

Hoy Pilar lo ve con claridad: "vas buscando amistades y te das cuenta de que los amigos del viernes y del sábado no son amigos. Y vas buscando popularidad y te das cuenta que si eres guay en ese momento, luego ya no lo eres. Vas viendo a gente que te da la espalda o gente que no es auténtica, o gente con la que te lo has pasado muy bien el fin de semana, pero luego el lunes, si te he visto, no me acuerdo".

Pilar, con 16 años, casi 17, hizo algo que muchos otros jóvenes no hacen. Se paró a pensar.

"Me paré a pensar porque mi corazón estaba muy vacío. tenía casi 17 años... y no tenía ganas de vivir, no tenía ganas de seguir adelante. Decía: ¿Cómo puede ser? ¡Con lo que me queda de vida! Seguir así, ¡qué rollo! Es como tener un corazón viejo en una persona joven. Haberlo vivido todo, muchas cosas, cosas que no son de tu edad, pero que el mundo te las ha ido colando, y estás ya sin ganas de seguir adelante".

En el plano filosófico, estaba claro: algo iba mal, algo faltaba. 

Madrugar es un fastidio

Pero en el plano vivencial el problema era más concreto: madrugar los sábados para ir a la confirmación (levantarse a las once de la mañana) también era "un rollo". "Yo encima era como la religiosa del grupo porque iba a confirmación", recuerda.

Una noche le dijo a una amiga suya, atea:

- Mira, creo que Dios no existe.

"Yo entendía que si Dios existía, tenía que ser bueno. Pero Dios no era bueno, porque no me quería. Yo estaba en las últimas, estaba tirada. Sí, tenía amigos, estudios, familia, dinero... Tenía todo, pero no tenía nada", recuerda.

Propuesta de cura: "un retiro y te vas, ¿vale?"

Fue a ver al cura el sábado por la mañana, cuando faltaban 3 meses para la Confirmación:

- Mira, vengo a despedirme... No me quiero confirmar porque no me quiero confirmar sin creer en Dios.

El sacerdote siempre le había estado invitando a retiros, convivencias y peregrinaciones, y ella siempre se había negado: "¿No entiende que no voy a pasar un fin de semana rezando si puedo estar de fiesta? Me parecía ridícula la propuesta". Pero esta vez él insistió otra vez.

- Vente de convivencias, Pilar.

- Pero... a ver... ¡que me voy, que no vuelvo!

- Si no quieres volver, no vuelvas. Pero vente a esta convivencia.

"Y para que me dejara en paz, como iban mis amigas, dije que iba a ir". Y allí sucedió lo inesperado.

El poder de la Biblia

La primera noche, rezaron la oración de completas. Y resonaban las palabras del salmo, palabras con una experiencia de 25 siglos o más: “Los dioses y señores de la tierra no me satisfacen”.

"Y eso me tocó el corazón. No lo dije a nadie, pero se quedó por allí. Lo que iba buscando no me llenaba y los dioses de la tierra, el dinero, los amigos, la popularidad no me llenaba".

Bueno, lo dejo pasar y al día siguiente, esa noche, dijo el cura: “Vamos a tener una hora santa”. Creía que era una hora de teatro de santos, que duraba una hora. No tenía ni idea. Sí que iba a la Iglesia los domingos a acompañar a mi madre a misa, por no dejarla sola, pobrecita. Pero, ¿una hora santa? No había oído nunca hablar de ello".

Ni música ni predicación: sólo el Santísimo

"Nos meten en la capilla al grupito, creo que éramos 15. La capilla no era bonita, no era nada. No había nadie que cantara, no había nadie que diera ninguna meditación, porque todo el mundo falló aquella noche. El único que estaba era el sacerdote y el Santísimo. El sacerdote expuso al Santísimo y se fue a confesar. Y nos dejó allí una hora solos, o creo que fueron dos horas, no sé cuanto tiempo fue aquello. Pero dije: ¿Qué hace? ¿Nos deja y se va? ¿Y qué hago yo aquí una hora en la capilla?"

"Aquella noche, ese “trozo de pan” estaba en la custodia, estaba en el atar, y yo le miraba. Y yo notaba que Él me miraba. Y dije: ¡Que no, que eres un trozo de pan! Los trozos de pan no hablan. No puede ser. Que no, que no. Pero en ese “que no, que no, que no,” hubo un momento en el que me deshice, me derrumbé. Recuerdo que abrí el corazón, una rendijita, pero lo abrí. Y el Señor entró".

"En ese momento, yo recuerdo que le dejé mi corazón al Señor. Y dije: No sé quien eres, no sé qué haces, si eres de pan o qué eres, pero entra, si eres tú quien me va a cambiar la vida".

Una vida cambiada

"No sé de qué manera, pero justo en ese instante, mi vida cambió. Donde no tenía sentido, lo empezó a tener. Donde todo estaba oscuro, de repente había luz. No entendía nada, y de repente lo entendía todo. Fue así. Porque en la Eucaristía estaba el Señor y el Señor había entrado en mi corazón y de repente yo entendía todo porque mi corazón estaba hecho para el Señor. Y entonces, a partir de allí, fue cambiando poco a poco mi vida, pero sabiendo que el Señor estaba en la Eucaristía".

"Una cosa que a mí me llamó la atención es que empecé a sonreír. Eso yo no lo conocía. Y era fruto de conocerle a Él. Después de esa hora santa, nos quedamos a rezar el Rosario. Yo tampoco sabía lo que era, sólo que era algo que rezaban las abuelas. Ese miércoles era Miércoles de Ceniza. Me enteré de que había misa diaria. No sabía que existía la misa todos los días. Como yo había recibido aquello del Señor, yo ya entendía que Él era el sentido de vida y que sin Él no iba a poder vivir. Que podía volver a donde estaba divirtiéndome, pero que Él era el que alegraba mi corazón de verdad, que daba sentido a mi vida, el que me llenaba".

"Entonces dije: ¿por qué no repetirlo siempre que pueda, si el Señor me ha dado esto? Volví a confirmación con todas mis ganas, a los tres meses me confirmé. Descubrí la misa diaria y siempre que podía iba. No empecé a ir todos los días, pero si no iba todos los días, pues íbamos a rezar las amigas o estudiábamos en la parroquia, rezábamos vísperas y fue cambiando mi vida. Todos me miraban: ¿qué te ha pasado? Porque no lo puedes ocultar. Cuando el Señor cambia tu vida, se nota. Igual que cuando te alejas, se nota. Y así fue".

Hoy Pilar Jiménez Regalado es Consagrada de la Fraternidad Seglar en el Corazón de Cristo y ha hablado de su poderosa experiencia de Jesús Eucaristía en el documental sobre Adoración Eucarística de HM Televisión:
www.eukmamie.org/es/television/series/visible-a-invisible/1503-adoracion

 

 ReL

Cristo Rey

Cristo Rey
Con la solemnidad de Cristo Rey del Universo concluye el año litúrgico, para recordarnos que Él es el centro de nuestra vida, el Alfa y Omega.

"Rey, cuyo Reino no está armado de palillos, pues no tiene fin"
Santa Teresa

Carmen Lomana, Tamara Falcó, Verónica Mengod... 14 famosos apoyan un vídeo joven contra el aborto

Este jueves se presentó en Madrid el vídeo de lanzamiento de la asociación +Vida, una nueva organización de jóvenes que se especializará en movilizar al sector juvenil de la sociedad y en atraer a personalidades famosas a la causa provida.

Celebridades, políticos, profesionales y personalidades de la sociedad civil intervienen en él con el objetivo de presionar al Gobierno antes de que dé a conocer su reforma de la llamada Ley Aído: Tamara Falcó, Carmen Lomana, Isabel San Sebastián, Arturo Fernández, Verónica Mengod, José Antonio Ortega Lara, Francisco José Alcaraz, María San Gil, José Luis Requero, María León, Miriam Fernández, Esperanza Puente, Susana Uribarri y Ramón Pérez Maura, junto a Álvaro Ortega y Duarte Falcó, presidente y vicepresidente de la asociación, ofrecen su opinión al respecto.

Y no sólo su opinión, también datos: 120.000 "españoles menos" cada año no llegan al mundo porque son asesinados antes de nacer. Denuncian también la falta de alternativas que ofrecen las administraciones a la mujer que se enfrenta a un embarazo imprevisto, y la falta de información sobre las consecuencias psicológicas para ellas de abortar.

+Vida “nace con el propósito de promover el derecho fundamental a la vida mediante una iniciativa emprendida por jóvenes españoles”, explica Álvaro Ortega: “Nuestro objetivo se centrará en concienciar a la sociedad sobre la realidad del aborto, a través de la formación y la movilización de los jóvenes, que somos el relevo generacional de nuestra sociedad, con el fin de construir un futuro mejor, que garantice y proteja la vida en todas sus fases de desarrollo”.

 http://www.religionenlibertad.com/contactar.asp?idarticulo=32232

Una monja lanzó el Basic, previó la inteligencia artificial y fue la primera doctora en informática

Corría la década de los 60´s del siglo pasado cuando el Dartmouth College suavizó sus reglas y consintió que las mujeres pudieran estudiar en su centro de ciencias computacionales. Y fue así como la hermana Mary Kenneth Keller comenzó a desarrollar un lenguaje de programación que fue llamado «BASIC».

El programa fue toda una novedad en aquella época pues hasta el nacimiento de «BASIC» sólo matemáticos y científicos podían desarrollar software a medida. A partir de la invención de la hermana Keller más personas pudieron acceder a este tipo de lenguaje de programación.

Pero el aspecto aplicativo era una mera manifestación práctica de conocimientos teóricos profundamente arraigados. Tras haber estudiado en varias universidades (como Purdue, Michigan y Dartmouth) la hermana Keller presentó su tesis doctoral titulada La inferencia inductiva de los patrones generados en la computadora. Corría el año 1965 en la Universidad de Wisconsin-Madison. La hermana Mary Kenneth Keller se convertía así en la primera mujer –y en la primera monja– en obtener un doctorado en ciencias de la computación.

Aunque se discute la fecha exacta de su nacimiento, Mary Kenneth Keller nació en Ohio hacia 1914. En 1932 ingresó en la congregación de las hermanas de la caridad y en 1940 emitió sus votos perpetuos. Al poco tiempo inició estudios de bachillerato en ciencias y un máster de ciencias en matemáticas y física por la Universidad de DePaul. Fue autora de cuatro libros sobre computación e informática. Murió en 1985.

Tras haber obtenido su doctorado, fundó y dirigió (por más de 20 años) el departamento de ciencias computacionales en Clarke University, en el estado de Iowa. La universidad bautizó el departamento con el nombre de la hermana Keller años más tarde: Centro Keller de Computación y Servicios de la Información.

También en su honor se instituyó el curso de «Ciencias de la Computación Mary Kenneth Keller». De ese periodo son las palabras que dio en una entrevista y que bien se pueden considerar una auténtica profecía tecnológica al constatar que sus palabras son una realidad hoy en día: «Por primera vez podemos simular mecánicamente el proceso cognitivo. Podemos hacer estudios sobre la inteligencia artificial. Además de eso, este mecanismo [el ordenador] se puede utilizar para ayudar a los seres humanos en el aprendizaje. Como vamos a tener estudiantes más maduros en mayor número con el tiempo, este tipo de enseñanza , probablemente será cada vez más importante».

En 1975 Pablo VI había alabado el ingenio de los religiosos en la exhortación Evangelii Nuntiandi, que bien se pueden aplicar a la hermana Keller y a tantos hombres y mujeres consagrados a Dios que son pioneros en tantas áreas del saber humano: «Ellos son emprendedores y su apostolado está frecuentemente marcado por una originalidad y una imaginación que suscitan admiración. Son generosos: se les encuentra no raras veces en la vanguardia de la misión y afrontando los más grandes riesgos para su salud y su propia vida. Sí, en verdad, la Iglesia les debe muchísimo». 

Jorge Enrique Múgica, LC / ReL

El papa recibió a Aung San Suu Kyi

Premio Nóbel y mujer sí­mbolo de los derechos humanos y la democracia en Birmania

 

Roma, 28 de octubre de 2013 (Zenit.org) Redacción 

El papa Francisco recibió hacia el final de esta mañana a Aung San Suu Kyi, símbolo de los derechos humanos en Birmania, hoy Myanmar, país con el cual la Santa Sede no tiene relaciones diplomáticas.
El director de la Sala de Prensa, padre Federico Lombardi, que definió a Suu Kyi como "un figura de gran valor y significado" indicó que en el encuentro con el papa Francisco emergieron temas de gran consonancia para ambos, como el de "la cultura del encuentro", dijo.  Y que el papa expresó "aprecio" por el empeño de San Suu Kyi "por la democracia y la paz"
Por su parte Suu Kyi, al contar su encuentro con el papa Franciso, en la conferencia de prensa con el ministro de Exteriores de Italia, Emma Bonino, indicó: "El santo padre me ha dicho que las emociones como el odio y el miedo acortan la vida y el valor de las personas. Debermos valorizar el amor y la comprensión para mejorar la vida de los puebos", indicó la agencia ANSA.
Ayer el ayuntamiento de Roma le ha concedido la ciudadanía honoraria y le ha reconocido “su lucha no violenta por la democracia y los Derechos Humanos”. Y el alcalde de la ciudad, Ignazio Marino en Tuitter indicó: “Hoy finalmente podemos premiar a una mujer libre”. Suu Ki pasó 15 de los 21 últimos años, encarcelada o con arresto domiciliario.
Suu Kyi se destacó en la lucha contra la dictadura militar que estuvo en el gobierno de Birmania desde 1962 a 2011, y fue perseguida por su defensa de los derechos humanos. En 1989 fue arrestada en el domicilio. En 1990 ganó las elecciones por una enorme mayoría, a lo que sucedió un golpe de Estado.
El año pasado volvió a ser elegida la líder birmana, en una transición democrática fue elegida diputada. En 1991 recibió el premio Nobel de la Paz pero la junta militar no le permitió salir de Birmania, pudiendo recibirlo solamente el año pasado.
Según el Times Aung San Suu Kyi, “Tiene más influencia en Asia que 100 diarios y 100 líderes políticos juntos”
El beato Juan Pablo II, el 30 de mayo de 2008, recibió a los obispos birmanos en visita ad límina pero en el discurso fue muy prudente. Existen además tensiones entre budistas y musulmanes, agravado por un conflicto étnico.
Los obispos birmanos, en una reciente declaración -indicó ilsismógrafo.org- firmada por el presidente del episcopado John Hsane Hgyi, consideraron que es un momento histórico para la nación después de años de 'lagrimas silenciosas'. Consideraron positiva la liberación de presos políticos y la existencia de más libertad para los medios de comunicación. Además de que el parlamento haya sido elegido libremente.
Si bien el arzobispo de Yangón, Charles Maung Bo, indicó que "la transformación democrática del 2011 no fue así improvisa como fue hecho creer. En realidad el gobierno birmano estaba preparando reformas desde hace tiempo" y criticó la ineficencia de las Fuerzas Armadas al afrontar los crecientes conflíctos étnicos, y añadió que "el presidente Thein Sein parece un hombre decidido pero no tiene ningún control sobre el Ejército".

 

Megan Young, la filipina Miss Mundo 2013, es provida y contraria al sexo fuera del matrimonio

El pasado sábado 28 de septiembre, en Bali (Indonesia), la actriz de 23 años Megan Young se impuso a otra 126 candidatas y se convirtió en la primera mujer filipina en ganar el concurso de Miss Mundo, desde que el país asiático empezase a participar en el certamen, allá por 1966.

Y a pesar de que las candidatas y ganadoras de concursos similares están sometidas a un fuerte acoso si hacen públicas sus convicciones religiosas o morales cuando son políticamente incorrectas (ahí están los casos de Miss California 2010, Carry Prejan, que se mostró contraria al matrimonio gay, o el de Miss Bélgica 2012, Laura Beyne, quien aun estando a favor, se mostró contraria a la adopción por parejas homosexuales), Megan no tuvo empacho en hacer públicas las suyas incluso antes del concurso.

El pasado 22 de agosto, durante una entrevista en televisión, dijo claramente: "Estoy contra el aborto. Soy provida, y si se trata de matar a alguien que ya está ahí, entonces, por supuesto, estoy en contra. Mis convicciones son: no al aborto". Y añadió: "El sexo es para el matrimonio, eso es lo que creo".

 ReL

Cosmo, la TV más frívola, no lo esconde: la Tamara Falcó real reza el rosario en el avión

Tamara Falcó, la hija de Isabel Preysler y de Carlos Falcó, el marqués de Griñón, protagoniza a partir de septiembre un "reality show" de 10 capítulos en Cosmopolitan TV, probablemente la cadena de pago más frívola de la cartelera televisiva.

Hay incluso quien dice que el libro de estilo de Cosmopolitan (revista) prohíbe hablar de dos temas: la muerte y los niños (otros aseguran que esta norma es, en realidad, del libro de estilo de Playboy).

Un rosario ante el público más frívolo
 
El caso es que Tamara ha colado un rosario en el "reality". Y se ve en el segundo trailer promocional que difunde el programa (el primer trailer consistía en el activista gay Boris Izaguirre poniendo cara de asombro en la gran casa de Tamara).

En este anuncio Tamara reza el rosario, en el avión, ayudándose de un librito, con gran serenidad y seriedad. El mensaje es positivo: rezar es hermoso y apropiado, tan cerca del cielo, la luz, el sol.

Después, entra en un apartado y sale vestida para "circular" en sociedad. 

 Criada en la burbuja de los famosos
 
Nacida y criada en un ambiente sin fe, y viviendo aún hoy en la burbuja de los ricos y famosos de Madrid, Tamara ha experimentado en los últimos años un radical acercamiento a la fe, a través de la Biblia, el rosario y diversos retiros de oración, que la han llevado a su Confirmación en la pasada Pascua en la plaza ante la catedral de la Almudena de Madrid, con otros miles de jóvenes y sin la presencia de parientes ni famosos.

Una guía nativa al "famoseo"
 
El "reality" de Cosmo (Cosmpolitan TV), que algunos comparan al de los músicos pop "Mario y Alaska" en el canal MTV, es una excusa para que los espectadores entren en las casas de ricos y famosos, sientan que les acompañan, que viven y tratan con ellos, ven sitios elegantes, etc... acompañados en este caso de Tamara, una "nativa" de esos ambientes pero con una innegable simpatía natural y cordialidad. Los periodistas de la prensa del corazón coinciden todos en alabarla por ser siempre amable, apciente y colaboradora con ellos.

El milagro de Tamara
 
Si el "reality" presume de mostrar a la Tamara real, no puede evitar mostrarla como es ahora: con su rosario y su oración. Tamara logra así el milagro de llevar el "ahora y en la hora de nuestra muerte" a un canal que tiene prohibido recordar la muerte. Aunque las palabras no se pronuncien, las cuentas del rosario están ahí, y la imagen también habla.

Si el Espíritu Santo quería infiltrarse y soplar en las casas de los más frívolos consumidores de TV de pago, parece haber encontrado en Tamara una herramienta.

Y la publicidad de Cosmo advierte: "sin duda, Tamara nos va a sorprender, muy alejada de la imagen que tenemos de ella".

La audiencia podrá ver su día a día, a sus amigos, sus viajes a París, Londres, Grecia y también a un destino lejano y exótico. Tamara "no tendrá secretos para los espectadores de COSMO". Las cámaras, que están teniendo acceso exclusivo a su entorno personal y profesional, mostrarán "facetas muy poco conocidas y sorprendentes".

Este es el primer gran proyecto televisivo protagonizado por Tamara. Pero ella ha dejado caer en algunas ocasiones su deseo de, algún día, poder conducir algún programa de temas religiosos. No parece imposible... y sería interesante ver su efecto en el público "enganchado" en Cosmo que pudiera arrastrar.

 http://www.religionenlibertad.com/contactar.asp?idarticulo=30565

«Voy a misa cada día, rezo, soy mucho más feliz que antes», dice Tamara en «El Cascabel» de 13TV

Tamara Falcó, la hija de Isabel Preysler y el Marqués de Griñón, popular figura de la prensa del corazón y protagonista del reality "We love Tamara", explicó este jueves por la noche en "El Cascabel", de 13TV, entrevistada por Antonio Jiménez, cómo fue su acercamiento espiritual a Jesucristo, de quien estaba muy alejada.

"Para ir a bodas me perdía la misa, sólo llegaba al momento de la fiesta", reconoce. "Pensaba que no estaban ahí las respuestas... y estaba equivocada".

Todo empezó con una Biblia
 
Tamara explica que lo que le cambió fue la Biblia: primero leerla, en verano de 2011, después empezar a rezar, después un retiro espiritual donde le hablaron del demonio, y aumentó su necesidad de ir a misa y confesarse. "Yo era la última candidata para esto", se sorprende.

Explica que "mi padre se había separado por tercera vez; yo iba a pasar el verano con él, buscaba lectura de verano; en la Casa del Libro vi una biblia azul, con una palmera en la portada; mi nombre en hebreo significa palmera, me picó la curiosidad, la compré y empecé a leerla".

En esta nueva fase espiritual, Tamara explica que "mi padre me anima; mi madre cree que es positivo pero... bueno, ellos pensaban al principio que sería una más de mis modas, que me duraría un par de semanas, pero luego vieron que no, que iba en serio", explica sonriendo divertida. Sus hermanos también están contentos.

Cuando le plantea Jiménez la posibilidad de "recluirte en un convento", Tamara abre mucho los ojos y dice: "Eso es una gracia especial que te da Dios". Dice que "antes me parecía surrealista que alguien quisiera consagrar su vida a Dios, pero ahora he conocido varias monjas y entiendo que son felices".

Rezando por las amigas
 
Tamara comenta, sorprendida, que ha descubierto que muchas de sus amigas son católicas pero no practicantes: "se me acercan muchas y me dicen ´yo también tenía fe de pequeña, pero lo perdí, me gustaría... ¿cómo te ha pasado? Yo les digo: reza, pídeselo a la Virgen y Ella te acompaña".

"Yo buscaba la felicidad; no es que ahora sea enteramente feliz, pero lo soy mucho más que antes. Voy a misa cada día, rezo, tengo una relación con Dios, doy gracias todo el día, desde que me levanto hasta que me acuesto", explica.

Cenar con George Clooney... y Enrique Iglesias
 
El padre Sandoica señaló en el plató lo específico del caso de Tamara: ser rica y joven, tener todas las cosas, pero comprobar que las cosas no le llenan.

- ¿Tú llamas a George Clooney y cenas con él? -señala Sandoica.

- No, pero sí que he cenado con él dos veces - se ríe ella.

- Pero con Enrique Iglesias sí - comenta Jiménez, hablando de su hermano cantante.

Jesús García destaca que "nadie toma la Biblia por la primera página y le pasa como dice Tamara, que ´aquí veo el mapa de mi vida´; ahí veo la acción clara de Dios".

A Tamara también le asombraron los 10 Mandamientos: "los leí y pensé, si la gente hubiera vivido esto nadie me habría hecho daño".

¿Ser rico y seguir a Dios?
 
Pero, ¿cómo ser rica y famosa y seguir a Dios al mismo tiempo? "Puedes ser pobre y pensar solo en cosas materiales y ser rico y tener tu corazón en Dios; todo depende de dónde está tu corazón. Has de ordenarlo." Y más tarde añade: "estoy agradecida por todo lo que tengo [en lo material], soy una privilegiada, pero ¡mi alma necesitaba más".

Sobre la situación de los católicos en la sociedad comenta: "sabemos que siempre va haber una lucha entre la Iglesia -todos los católicos en general- y los que van contra ella; me sorprende, me hace daño... pero sabemos que es parte del guión."

Y sobre la política dice: "da lo mismo de qué partido seas: si piensas en el prójimo como en ti mismo, ya con eso tendríamos todo ganado".

- Pero ¿te interesa la política? -le preguntan.

- No, ¡cero! -se ríe.

"Estamos de vuelta": más testimonios fuertes

 
Después, Jesús García presenta el libro "Estamos de Vuelta" (LibrosLibres), que recoge el testimonio de Tamara con mucho más detalle y cercanía y otros testimonios de personas impactadas espiritualmente por el ambiente de piedad y oración que se vive en Medjurgorje.



"Todos tienen como denominador común que hablan de paz", señala el periodista. Son testimonios, dice, de gente normal pero que vive en un caos, no siente cerca a Dios pese a vivir en un país de cultura católica, como España, que "les han contado mal a Dios, se han alejado de la Iglesia", y "algo toca una tecla en ellos que cambia su vida absolutamente".

Son, señala, historias de un cambio radical, de un antes y un después, como la de Tamara.

 http://www.religionenlibertad.com/contactar.asp?idarticulo=31495

Frida, la cantante del grupo Abba, uno de los veinte mil niños procreados para Hitler

Un año después de la publicación de su primera novela, “Los hijos del Führer” (LibrosLibres, 2012), Francisco Javier Aspas vuelve con su segunda novela, “La casa del bosque de Marbach”, una historia que aborda uno de los asuntos más polémicos y discutidos de la Alemania nacionalsocialista: el programa Lebensborn y el proyecto de selección racial nazi.
"Parte de esta tragedia, la conocimos cuando Frida Lyngstad, componente del grupo Abba y una de las más célebres niñas Lebensborn, se decidió a revelar su historia. Frida contaba cómo ella y su madre tuvieron que huir de su Noruega natal a Suecia para escapar de la persecución", señala Aspas. "Su único delito consistió en nacer en el lugar equivocado, en la época equivocada. Sin embargo, han tenido que vivir toda su vida con el estigma de ser considerados “los niños del nazismo”.

Hablar con Aspas, que se ha documentado a fondo al escribir "La casa en el bosque de Marbach", permite profundizar esta desasosegante novela y ahondar en las claves del controvertido programa Lebensborn.

- ¿Cómo y cuándo se te ocurrió escribir esta novela?

 
- La idea de “La casa del bosque de Marbach” me surgió mientras preparaba la documentación para mi primera novela, “Los hijos del Führer”. En ella contaba la historia de un niño fanático de las Juventudes Hitlerianas. Fue al investigar sobre la rama femenina de las Juventudes, la BDM o Liga de Muchachas Alemanas, cuando tropecé con la historia de las chicas que ingresaron voluntarias en las maternidades Lebensborn para, según sus propias palabras, “ofrendarle un hijo al Reich”.

»Esto sucedió a partir de 1940, en lo que podríamos denominar una segunda etapa de Lebensborn, un año después de que comenzara la guerra y de que Heinrich Himmler mostrara su preocupación pública ante la buena sangre aria que se iba a perder en los campos de batalla y apelara a la buena voluntad de aquellas jóvenes militantes nacionalsocialistas que estuvieran solteras y en disposición de concebir, y que tuvieran la intención de hacer un servicio a la patria engendrando niños para entregárselos posteriormente al Estado.

»A través de determinadas normativas internas de las SS y de programas como Mutter und Kind, Madre e hijo, se gestionó el ingreso de estas chicas en las maternidades de la red Lebensborn. Entre 1940 y 1945, casi 8.000 chicas ingresaron voluntarias en esas maternidades. Esa historia me fascinó desde el primer momento, así que decidí seguirle la pista. Conseguí reunir casi doscientos testimonios escritos de las vivencias de estas jóvenes tras los muros de las maternidades nazis, algo muy meritorio, dada la cortina de silencio que siempre ha rodeado al programa Lebensborn.

»Gracias a estos testimonios, logré forjar la psicología del personaje protagonista, Hedda Weiss, y poner en pie la novela. Por supuesto, trabajé con mucha más documentación y tengo que reconocer que crear la novela no resultó una tarea fácil. Durante más de setenta años, el programa Lebensborn ha transitado entre la realidad y el mito, y puedo asegurar que ha sido para mí muy complicado desligar lo uno de lo otro.

- Quizás muchas personas no han oído hablar del programa Lebensborn… de una manera resumida, ¿en qué consistió? 

 
- Lebensborn e.V. fue un programa registrado de las SS, de corte eugenésico, nacido en 1935 en el marco de la Oficina de la Raza y Asentamientos, el más importante departamento de las SS para asuntos raciales. Partiendo de la maternidad de Heim Hochland, en las afueras de Múnich, inaugurada en 1936, la red Lebensborn llegó a disponer de once casas en los territorios de Alemania y Austria, ocho más en Noruega y otras tres en países occidentales bajo dominio de las tropas del Tercer Reich.

»El programa Lebensborn se circunscribía dentro del proyecto de “regeneración racial del cuerpo nacional alemán”, una de las bisectrices que componían el ideario racial nazi.

»Esta regeneración intentaba devolver al pueblo alemán lo que ellos denominaban el “elemento nórdico perdido”, en su opinión, como consecuencia de las mezclas y de la desidia en política racial llevada acabo por los gobiernos anteriores a la llegada del nazismo al poder. Heinrich Himmler llegó a definir esta restitución del elemento nórdico como parte de una guerra biológica. Para conseguir ese fin, todas las personas que formaban parte de Lebensborn tenían que pasar unas exigentes pruebas raciales, realizadas por anatomistas y antropólogos de la Oficina de la Raza. Lebensborn no permitía fisuras.

- Antes has hablado de una segunda etapa de Lebensborn. ¿Cuántas etapas tuvo este programa? 

 
- Podemos decir que Lebensborn tuvo tres etapas diferenciadas: en un principio, fueron las mujeres de los altos oficiales de las SS quienes ingresaron en las maternidades. Allí, entre bosques, rodeadas de un ambiente bucólico, y tratadas por los mejores especialistas, las esposas de los oficiales pasaban su embarazo y la lactancia de sus niños.

»Según la orden de compromisos y matrimonios de las SS de 1931, Himmler obligó a los miembros de las SS a tener al menos cuatro hijos, sin importar que estos fueran dentro o fuera del matrimonio. De esta manera, y siguiendo una directriz que ellos llamaban de “obra social”, las maternidades se fueron llenando de jóvenes solteras embarazadas, que eran admitidas siempre que pudieran demostrar los antecedentes arios de los hombres que las habían dejado en estado.

»Tras el periodo de lactancia, las madres solteras entregaban sus hijos a Lebensborn y éste a su vez los daba en adopción a familias de las SS, en algunas ocasiones, para que pudieran cumplir su “cupo”. Estas chicas eran posteriormente recompensadas con trabajos administrativos, tales como telefonistas o secretarias, en departamentos locales de las SS.

»La segunda etapa, como he comentado anteriormente, se produjo con la entrada de las jóvenes voluntarias de la BDM a partir de 1940. Hay que significar que, aunque la cantidad de 8.000 chicas nos parezca hoy algo sorprendente, en su momento fue considerado un fracaso. Himmler y las SS pensaban que el número de jóvenes voluntarias sería muy superior. Esto provocó la tercera etapa de Lebensborn, la denominada “germanización”, la llegada a las maternidades de niños procedentes de Rusia, Ucrania, Polonia o Checoslovaquia, niños que los anatomistas y antropólogos de la Oficina de la Raza habían dictaminado que eran portadores del “elemento nórdico” buscado por los nazis para su regeneración racial y, que por lo tanto, eran racialmente válidos para ser adoptados por familias de las SS.

»La realidad era que en aquellos momentos, las peticiones de adopción eran muy superiores a los niños que podía ofrecer la red Lebensborn. La forma en que estos niños llegaron a las maternidades ha levantado una gran controversia entre historiadores y expertos del nazismo, pero basta con decir que ni siquiera en el proceso de Núremberg se pudo dilucidar qué departamento de las SS, y de qué manera, se trasladaron estos niños a las maternidades de la red Lebensborn, ni el número real de niños involucrados en esta operación.



- ¿Qué diferencias existieron entre el concepto de la maternidad nazi y el concepto tradicional de la maternidad que tenemos en el mundo occidental?

 
- La diferencia fundamental es que el concepto nazi de la maternidad estaba marcado por la raza y por un férreo control del Estado. Cuando se habla del nacionalsocialismo, tenemos que tener siempre claro que la raza era el eje central de su ideología política, el centro nuclear de todo su pensamiento. De esta manera, toda joven alemana en edad de procrear, que pudiera demostrar su pureza racial y estuviera libre de enfermedades hereditarias, tenía no sólo el derecho, sino la obligación de ser madre.

»En contra, toda joven alemana que no pudiera demostrar su pureza racial o padeciese algún tipo de enfermedad hereditaria o deficiencia física o psíquica severa, sólo podía enfrentarse a dos escenarios: el aborto, si estaba embarazada, o la esterilización.

»Por supuesto, todo esto estaba regulado por la ley: la Ley de Protección de la Sangre y el Honor Alemán de 1935, también conocida como “Leyes Raciales de Núremberg”, la Ley de la Salud Marital de 1935, la Ley para Prevención de Descendencia con Enfermedades Genéticas de julio de 1933, o la Ley de Esterilización Obligatoria del mismo año. De esta manera, convirtiéndose en Dios, el Estado nacionalsocialista decidía entre la vida y la muerte, entre qué mujeres podían procrear o no, entre qué niños debían de nacer o no nacer.

»Y todo, claro, en base al criterio de la raza y la sangre y del derecho que éste le daba a la mujer de pertenecer o no al cuerpo nacional alemán.

- ¿Cuál era la postura del nacionalsocialismo sobre el aborto? 
 
- En la Alemania nazi, el aborto estaba prohibido y duramente penado. Pero esa prohibición sólo estaba vigente para las mujeres arias sanas y, por supuesto, libres de enfermedades hereditarias.

»De esta manera, mientras el Estado nacionalsocialista fomentaba la natalidad con programas como Lebensborn, practicaba miles de abortos y esterilizaciones en masa en todas aquellas mujeres que no eran consideradas racialmente apropiadas. Esto, además de afectar a mujeres de razas denominadas “infrahumanas”, como la judía o la eslava, o a aquellas que hubieran violado las leyes raciales (parejas mixtas), se aplicaba también a aquellas mujeres que eran consideras como una “amenaza biológica”, tales como las discapacitadas físicas o psíquicas severas.

»Durante el Tercer Reich se realizaron miles de abortos y esterilizaciones. Baste con decir, que en el proceso de Núremberg, se sentenció que más de 225.000 mujeres fueron esterilizadas, sólo en Alemania, en aplicación de la Ley de Esterilización Obligatoria.

- Uno de los momentos más estremecedores de la novela es el capítulo en el que haces referencia al programa de eutanasia. ¿Qué fue exactamente Aktion T-4?
 
- Decidí introducir el tema de Aktion T-4 en la novela porque, de una manera u otra, este programa se puede considerar como el reverso o la cara B de Lebensborn. Aktion T-4, nacido al amparo de la Ley de Eutanasia forzosa de 1939, se inscribe en el marco de la otra línea maestra del proyecto racial nazi: la “higiene racial”.

»La eliminación sistemática de los discapacitados psíquicos o físicos severos, precedió a operaciones como Reinhard o la conocida “Solución final del problema judío”, tras la conferencia de Gross Wansee de 1942, que como todos sabemos, terminó con la vida de seis millones de judíos. Antes de que las cámaras de gas empezaran a funcionar en los campos de exterminio, la cámara de gas del instituto psiquiátrico de Hadamar había dado muerte ya a más de 10.000 discapacitados mentales y físicos alemanes.

»La Ley de Eutanasia Forzosa fue una de las mayores atrocidades cometidas por el régimen hitleriano. Es notable destacar, que esta ley y el programa Aktion T-4 tuvieron que ser retirados tras la tremenda presión ejercida por la Iglesia Católica y en concreto, por monseñor Von Galen, obispo de Munster. Las homilías del obispo, que fueron emitidas a través de las radios extranjeras, lanzadas en octavillas por los aviones británicos, y reproducidas clandestinamente por toda Alemania, llegando incluso a los frentes de batalla, obligaron a Hitler a cesar momentáneamente el programa.

»Claro que Aktion T-4 continuó funcionando hasta el final de la guerra, de espaldas al pueblo alemán, en lugares como Grafaneck, Hartheim o Mesteritz-Obrawalde, lugar este último que cito en la novela.

- En la novela hablas recurrentemente del alma aria. ¿Qué es el alma aria? 
 
- El asunto del alma aria se me ocurrió mientras examinaba los textos sobre sangre y raza de Walter Darré, un personaje fundamental para Lebensborn. Como director de la Oficina de la Raza y Asentamientos, Darré convirtió Lebensborn en la punta de lanza del programa de regeneración racial nazi. Darré había sobresalido por sus escritos sobre sangre y suelo, fue un gran defensor del concepto de Lebensraum, la expansión y colonización de la Europa del Este, así como de la crianza selectiva y de que la maternidad estuviera completamente dirigida y controlada por el Estado.

»Sus ideas sobre la raza y la sangre tuvieron una gran influencia en Heinrich Himmler y en las SS. En una ocasión Darré manifestó: “En este momento, dado que la ciencia todavía no ha podido descubrir el alma, tenemos que valernos sólo del exterior físico para seleccionar racialmente a nuestros candidatos. Pero no duden que cuando la ciencia descubra el alma, estudiaremos también su alma”.

»De esta manera, a las chicas voluntarias de las maternidades de la red Lebensborn no sólo se les pedía ser racialmente adecuadas, además se exigía de ellas una rendición absoluta de su alma y de su voluntad a las tesis de la ideología nacionalsocialista. Es por eso que la formación en materia racial que estas jóvenes recibían en las maternidades Lebensborn estaba muy por encima de la que se ofrecía en las Juventudes Hitlerianas o en la BDM, como podrá apreciarse en la novela.

- Sin embargo en la novela, Hedda Weiss, la joven protagonista, parece debatirse entre las ideas de la Helferin instructora, una mujer fanática y despiadada, y el comandante del destacamento, un hombre amargado que ha perdido la fe en el nacionalsocialismo y ha iniciado una búsqueda desesperada de Dios. ¿Qué simbolismo oculto existe en esta dicotomía a la que se enfrenta la protagonista?
 
- Al leer los testimonios escritos de las chicas que ingresaron como voluntarias en las maternidades Lebensborn, pude constatar que en muchas de ellas habitó la duda. “Mientras acaricio mi vientre y miro la lluvia golpear el cristal, me pregunto si esto que estamos haciendo está bien o si, por el contrario, será un pecado a los ojos de Dios”, escribió una joven residente de la maternidad de Bald Polzin.

»Estas ideas no tenían nada que ver con las mentes fanatizadas, desprovistas de todo tipo de contradicción, que había leído en los testimonios de los jóvenes de las Juventudes Hitlerianas para mi primera novela, “Los hijos del Führer”. Este aspecto me pareció muy interesante.

»De esta manera, creé deliberadamente los personajes de la Helferin instructora, Honelore de Mezary, y del comandante del destacamento, Erich Beck, como dos potentes corrientes entre las que se debatirá durante la novela Hedda Weiss. Honelore de Mezary simboliza la sugestiva fascinación destructiva que el nacionalsocialismo ejerce sobre la protagonista, mientras que el comandante Beck representa la razón que aún queda en ella. A su vez, la búsqueda desesperada de Dios del comandante Beck, ejemplifica ese pensamiento de restauración de los valores y tradiciones, perdidos en una nación avocada a la barbarie, que habitó en muchos buenos alemanes. Al final, Hedda Weiss tendrá que elegir entre una u otra opción, pero eso, tendrá que descubrirlo el lector.

- Al margen de los personajes y de la mucha documentación empleada, ¿cuál ha sido el elemento más difícil de crear en esta novela?
 
- Como he dicho antes, y esto afecta a la documentación, lo más difícil de esta novela fue intentar desligar todo aquello que de realidad y de mito envuelve al programa Lebensborn. Pero a parte de esto, la mayor dificultad estribó en crear la maternidad de Marbach Heim.

»Desde un primer momento tuve claro que no quería situar la acción en ninguna maternidad real, por dos motivos principales: el primero, por una cuestión de respeto a las residentes que por ellas pasaron y que podían verse injustamente reflejadas en los personajes que estaba creando; y en segundo lugar, porque quería situar la maternidad en Prusia Oriental y de esta manera, poder relatar uno de los capítulos más sangrientos y aterradores de la Segunda Guerra Mundial: la invasión por parte del ejército soviético de esa histórica provincia alemana.

»En la tragedia final de la maternidad de Marbach Heim he intentado reflejar todos los elementos que compusieron la sinfonía de destrucción de Prusia Oriental. Debido a todo esto, crear una maternidad tal como eran las reales, se convirtió para mí en un gran reto. En Marbach Heim hay algo de cada una de las maternidades que formaron la red de casas Lebensborn: un pasillo, la habitación de las chicas, los cuadros que decoran las paredes, las lámparas, cada uno de los detalles pertenecen a una maternidad diferente.

»Sólo al final, mientras escribía el epílogo de la novela, pude darme cuenta de que había conseguido dar vida al lugar que deseaba crear. Sólo entonces me di cuenta del poder de ese lugar y de la oscuridad de su alma.

- Anteriormente has dicho que el programa Lebensborn ha transitado durante más de setenta años entre la realidad y el mito. ¿Cuánto de realidad y cuánto de mito hay en la novela?
 
- Antes de nada tengo que dejar claro, que “La casa del bosque de Marbach” es una novela de ficción, ambientada en hechos históricos reales. Tal como hice en “Los hijos del Führer”, he intentado dotar a la historia del máximo realismo posible, aunque en un tema como éste, eso no es siempre fácil.

»Pero casi todo en la historia de Hedda Weiss es real: las pruebas raciales a las que se somete, la procreación, el ritual de bautismo, la formación que recibían las chicas, las actividades que realizaban dentro de la maternidad, etc. En algunos elementos concretos puede existir controversia, como en el asunto de la existencia o no de los llamados “agentes de procreación”, donde todavía hoy en día, historiadores y expertos del nazismo no se terminan de poner de acuerdo.

»Mi norma ha sido, como siempre, fiarme de aquellos autores que por regla general, han dotado a sus trabajos y sus escritos de una documentación más contrastada. Desde luego, en un tema como éste, he desdeñado cualquier tipo de material que se pudiera considerarse como escabroso o morboso.

»Me gustaría añadir, que la verdad sobre Lebensborn no se encuentra en las bucólicas y felices maternidades, que dibujan algunos historiadores y autores cercanos al revisionismo, ni en los “criaderos humanos” y “burdeles para oficiales nazis” de los que hablan otros. La verdad sobre Lebensborn, no se puede encontrar en el blanco, ni en el negro. La verdad sobre Lebensborn sólo se puede encontrar en una difusa línea de grises.

- Al acabar de leer la novela, te asalta una pregunta: una vez terminada la guerra y derrotado el Tercer Reich, ¿qué fue de esas chicas y de los niños nacidos de Lebensborn? 
 
- Sin duda esta fue la parte más triste y dramática que nos dejó Lebensborn. En Alemania, terminada la guerra, tanto las madres como los niños Lebensborn fueron víctimas de la exclusión social. Muchas de las jóvenes Lebensborn cayeron en la marginalidad, en el alcohol y en las drogas. Hay que entender que, en pocos años, pasaron de ser “las doncellas arias” a “las zorras de los nazis”.

»En el caso de los niños fue todavía más triste, porque había que añadir que la destrucción de casi toda la documentación relativa a Lebensborn por parte de los nazis dejó a la mayoría de ellos sin poder conocer sus auténticos orígenes.

»En otros países ocupados todavía fue peor. En alguno de estos países, se consideró que las mujeres que habían mantenido relaciones con oficiales alemanes debían de ser consideradas retrasadas mentales, por lo que tanto ellas como sus hijos fueron internados en psiquiátricos. Yo he leído testimonios de niños que cuentan cómo se les arrojó ácido por encima del cuerpo para “arrancar su apestoso olor a nazi”.

»Parte de esta tragedia, la conocimos cuando Frida Lyngstad, componente del grupo Abba y una de las más célebres niñas Lebensborn, se decidió a revelar su historia. Frida contaba cómo ella y su madre tuvieron que huir de su Noruega natal a Suecia para escapar de la persecución y las humillaciones a las que fueron sometidas. En los años 70, Frida consiguió encontrar a su padre biológico, un sargento alemán llamado Alfred Haase.

»En la actualidad, muchos de los niños Lebensborn se han unido en la asociación Lebensspuren, Huellas de Vida, como forma de apoyo mutuo, ayudándose en la búsqueda de sus orígenes y solicitando que se les restituya como víctimas del nacionalsocialismo. Yo les he dedicado especialmente esta novela. Considero que su único delito consistió en nacer en el lugar equivocado, en la época equivocada. Sin embargo, han tenido que vivir toda su vida con el estigma de ser considerados “los niños del nazismo”.

- Para terminar, una última pregunta: ¿Qué mensaje podemos sacar en la actualidad de ese programa eugenésico llamado Lebensborn?
 
- Yo siempre he pensado que el nacionalsocialismo fue un aviso de la Historia. Sin embargo, cada día tengo menos claro si hemos conseguido captar ese aviso. Yo sé que no se puede luchar contra los avances científicos, es algo inexorable, pero me resultan inquietantes muchos de los avances que se están produciendo en el campo de la genética, asuntos como el de los niños modificados genéticamente, la selección embrionaria o los “niños a la carta”. No dejo de pensar que para los nazis, muchos de estos avances hubieran resultado fantásticos, prodigiosos. Poder elegir el color del pelo y de los ojos de los niños, poder conseguir por medios de procreación artificial lo que ellos intentaron conseguir por medios fisiológicos.

»El envenenamiento del lenguaje también me preocupa. Los nazis fueron unos maestros en este campo. No hay que olvidar que en el asunto Eutanasia ellos pasaron de hablar de “eliminación de existencias lastre” a “muerte por compasión”. Sucedió lo mismo con el genocidio del pueblo judío, de “extirpación del bacilo judío” se pasó a “solución final”. No dejo de darle vueltas a esto cuando pienso que, en la actualidad, hemos sustituido la palabra eutanasia por “muerte digna” y la palabra aborto por “interrupción voluntaria del embarazo”.

»En la novela relato una ceremonia neopagana de bautismo, basada en los rituales de las SS. Mientras escribía esta parte del libro, empezó a ponerse de moda el asunto de los bautizos civiles, sobre todo entre nuestros famosos. Me resulta sorprendente que estos bautizos hayan tenido una buena acogida entre los sectores denominados “progresistas”. Ellos lo consideran algo así como un “culmen” de la modernidad, cuando en realidad, estos bautizos tienen su origen en el nacionalsocialismo.

»En definitiva, espero que la lectura de esta novela haga reflexionar a muchas personas, de lo contrario, no habría servido de nada escribirla. El viaje que propongo a las entrañas de las maternidades nazis debería hacernos pensar sobre asuntos tan importantes como la maternidad, el derecho a la vida y a la igualdad, el aborto, la eutanasia, la sustitución de los valores tradicionales por nuevos valores emergidos de ideologías delirantes, la perseverancia de la razón, la búsqueda de Dios en tiempos de oscuridad, el fanatismo y el peligro que subyace cuando la presencia omnímoda del Estado prevalece por encima de la persona individual y de instituciones como la familia.

 Gilberto Pérez/ReL

Angélique Namaika, una monja del Congo, premiada por ACNUR por volcarse en las mujeres refugiadas

La oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) ha concedido este martes el Premio Nansen para los Refugiados de 2013 a la monja congoleña Angélique Namaika, que trabaja en el noreste de la República Democrática del Congo (RDC) en favor de las víctimas del desplazamiento y de los abusos por parte del grupo terrorista ugandés Ejército de Resistencia del Señor (LRA, por sus siglas en inglés).

Mujeres abusadas y refugiadas
 
Según la agencia para los refugiados de la ONU, la hermana Angélique Namaika, a través de su Centro para la Reintegración y el Desarrollo, "ha ayudado a transformar las vidas de más de 2.000 mujeres y niñas que han sido obligadas a huir de sus hogares y que han sufrido abusos, principalmente a manos del grupo rebelde LRA".

Muchas de las mujeres a las que ha ayudado han sufrido secuestros, trabajos forzosos, apaleamientos, asesinatos, violaciones y otros abusos de Derechos Humanos, ha precisado este martes ACNUR en un comunicado. "Su enfoque personalizado las ayuda a recuperarse del trauma y el daño", ha añadido la organización.

Cuando hasta la familia rechaza
 
Además de los abusos que han sufrido, estas mujeres y niñas vulnerables a menudo son rechazadas por sus propias familias y comunidades a causa de las experiencias que han vivido, por lo que "se necesita un cuidado especial para ayudarlas a curarse y recomponer sus vidas", según ACNUR.

"La hermana Angélique lo hace ayudándoles a formarse como comerciantes, a montar un pequeño negocio o a regresar a la escuela", ha explicado la agencia de refugiados.

"Los testimonios de estas mujeres muestran el importante impacto que ha tenido la hermana Angélique ayudándolas a cambiar sus vidas", hasta el punto de que "muchas de ellas la llaman con cariño ´madre´", ha agregado.

Cientos de miles de desplazados
 
El anuncio de la ganadora del premio Nansen coincide con la publicación de un informe sobre las personas desplazadas a causa de la violencia del LRA. Desde 2008 se estima que unas 320.000 personas se han visto forzadas a huir de la Provincia Oriental, en el noreste de la RDC.

El informe, elaborado por ACNUR y el Centro de Seguimiento de Desplazamiento Interno (IDMC por sus siglas en inglés), subraya que la violencia del LRA "ha provocado un trauma grave y duradero tanto para los secuestrados como para las cientos de miles de personas que todavía temen regresar a sus hogares", ha indicado la agencia.

Ella también tuvo que huir
 
La propia Angélique se vio desplazada por la violencia en 2009 cuando vivía en la ciudad de Dungu, en la Provincia Oriental. "Conoce el dolor de tener que huir de su hogar y eso es, en parte, lo que la mueve a trabajar cada día para ayudar a los que lo necesitan", ha destacado ACNUR.

"La hermana Angélique trabaja sin descanso para ayudar a mujeres y niñas que son extremadamente vulnerables debido a su trauma, la pobreza y el desplazamiento", ha declarado el Alto Comisionado de la ONU para los Refugiados, António Guterres. "Los retos son muchos y eso hace su trabajo aún más destacable; ella no permite que nada se ponga en su camino", ha añadido.

La hermana Angélique recibirá el Premio Nansen para los Refugiados y la Medalla Nansen en una ceremonia que se celebrará en Ginebra el próximo 30 de septiembre. El evento contará con la presencia del popular escritor Paulo Coelho [autor superventas de espiritualidad  "nueva era", incompatible con el catolicismo; nota de ReL]  y con las actuaciones musicales de la cantautora británica Dido, la malasia Yuna y los músicos malienses Amadou y Mariam, nominados a un Grammy.

Tras la ceremonia, la hermana Angélique viajará a Roma, donde será recibida en el Vaticano por el Papa Francisco el día 2 de octubre, antes de partir hacia París, Bruselas y Oslo para mantener otros encuentros.

Tamara Falcó sigue sorprendiendo al mundo rosa: «El Papa Francisco es la pera, me encanta»

La hija de Isabel Preysler y una de las chicas de moda sigue mostrando al mundo del corazón con su naturalidad la alegría de su conversión. 

Tamara Falcó sigue sorprendiendo a propios y extraños por la naturalidad con la que habla de su fe, tras su conversión hace algo menos de dos años. Todavía está descubriendo la belleza del depósito de la Iglesia y no tiene problemas en ser una sorprendida feliz. Y esto descoloca y mucho a la prensa rosa, que la sigue día y noche y que ha visto en ella este cambio tan radical.

 

Por ello, cada vez que acude a algún acto o evento le preguntan sobre este nuevo aspecto de su vida. Y ella responde con total naturalidad a las dudas de los periodistas de un mundo rosa muy necesitado de Dios.

 

“Soy muy feliz”

 

Pese a esta sorpresa  generalizada y el acoso de los medios, ella sigue a lo suyo. Sigue yendo a la iglesia a misa y a rezar y continua ayudando a los más necesitados en comedores sociales. De hecho, insiste en la felicidad que supone para ella haber encontrado en la fe un apoyo. “Me encanta haber encontrado refugio en Cristo, me encanta y soy muy feliz”, dijo sonriente a los medios de comunicación.

 

Esta joven, imagen de firmas exclusivas y una de las chicas de moda en España, está muy feliz con Francisco. Ella lo expresa, a su manera: “el Papa es la pera, me encantaba el anterior pero este que es Francisco y San Francisco de Asís es muy pobre , como la vida de Cristo, entonces es muy difícil competir”.

 

“Hay que evangelizar”

 

Durante el acto de presentación de una marca no pararon de hacerle preguntas sobre su vocación. Concretamente, sobre si está llamada a una vida religiosa. Hace meses que dijo que no lo descartaría pero es un tema que ha trastocado ha muchos. Repreguntada  de nuevo respondió que “si es por ahí por donde me llama el Señor, bien, pero por ahora no me meto a monja, si de repente siento vocación me meteré a monja, pero no estoy sintiendo la vocación y por eso no estoy de novicia”.

 

Al ser ahora el ejemplo religioso de la familia Preysler, le preguntaron su opinión de que su hermana no sea religiosa ni vaya a misa. Su respuesta, clara y concisa: “Igual que yo antes, creo que eso tiene que surgir, hay que evangelizar pero no puedes forzar a nadie”.

 

Una conversión que le cambió la vida

 

Desde hace meses, Tamara Falcó habla de su fe desde una conversión que ,según cuenta ella misma, le cambió la vida. “Para mi es totalmente nuevo, porque la religión la tenía abandonada y ha supuesto un cambio en mi vida, he encontrado un equilibrio en todos los sentidos y es lo que más me llena”.
 

 “Antes no entendía cómo la fe te puede ayudar a sobrellevar las cosas, pero ves como día a día  todas las piezas del puzzle empiezan a encajar”. Así, afirmaba con rotundidad que “desde que rezo y voy a misa he cambiado por completo. Me llena”.

 

 ReL

El asombroso interés de la prensa del corazón por la vida religiosa de Tamara Falcó

En un céntrico hotel madrileño y con un set especialmente preparado para el evento, Tamara Falcó Preysler se citó con los medios de comunicación para presentar We love Tamara, la apuesta más fuerte de cara a la temporada que comienza del canal de pago Cosmopolitan TV.

Si la improvisada sala de prensa podía dar pistas del glamour con el que Cosmo TV enfocaría el programa, su protagonista dejó bien claro que la clase y el saber estar no se riñen en su caso con la espontaneidad, el sentido del humor, y la evangelización, algo que sorprende tratándose de una de las cadenas con los contenidos más frívolos del abanico televisivo español. Bravo por su apertura y respeto.

No es "reality", es "personality"
 
Enfundada en un elegante vestido de Burberry Porsum, presentó ante una mayoritaria prensa del corazón lo que ella misma llama su personality show, alejando el concepto de programa de lo que se entiende por reality show. ¿La diferencia? Lo explica la misma Tamara: “La gente asocia el término reality en que te van a ver incluso lavándote los dientes, y esto no ha sido así”.



Las preguntas de los medios se dirigieron hacia los miembros de su familia que compartirán pantalla con ella. Entre los ‘cameos’ no faltarán algunos de sus hermanos, como Enrique Iglesias; su padre, Carlos Falcó, Marqués de Griñon y bodeguero de notable éxito; y cómo no, la ´Reina de Corazones´ en este país, su madre, Isabel Preysler, sobre la que Tamara reveló que “ha sido la que más me apoyó a la hora de emprender este proyecto”.

La ronda de preguntas se deslizaba peligrosamente por la pendiente que más temen los periodistas, la de los topicazos que no dejan ningún titular, hasta que la propia Tamara abrió el melón de preguntas sobre su fe desatando un inusitado interés de los reporteros por este asunto.

A partir de ahí, Tamara disfrutó contando verdades de su relación con Dios y su vida en la Iglesia, y regalando titulares a los ávidos reporteros ansiosos de novedades, dándose una simbiosis perfecta entre una y otros.

¿Casarse con Dios?
Todo comenzó cuando Tamara, al ser preguntada por su vida sentimental, respondió en sentido humano y trascendente, cerrando la puerta por ahora tanto a una boda como a su tan rumoreada posible consagración a Dios siendo monja: “El problema es que, por ahora, ni Dios se quiere casar conmigo”, dijo sonriendo con picardía.

Esta espontánea respuesta de la celebrity nacida en Madrid, marcó el inicio de una serie de preguntas sobre la vida espiritual de una persona famosa que se hace respetar respetando a quienes le preguntaron, reconociendo que “voy a Misa todos los días, a las 8 de la mañana, antes de desayunar”, que hace oración y que por tanto “habla con Dios”, que le gusta el nuevo Papa y que aunque no tiene la suficiente información sobre el escándalo Vatileaks, quiso dejar claro que “no tengo nada en contra de Benedicto XVI”.

Entre la Biblia y Boris Izaguirre
 
Tanto los productores del programa como la propia protagonista han dado en el personality show una presencia importante a la vida espiritual de Tamara, alternando imágenes de su protagonista rezado el rosario, leyendo la Biblia, yendo a Misa o entrando en un confesionario para celebrar el sacramanto del Perdón, con visitas a amigos tales como Alaska y Mario Vaquerizo o Boris Izaguirre.

El primer milagro de Jesús
 
Para rematar, Tamara se ganó la confianza de los medios del corazón recordando un pasaje evangélico ante la pregunta de una reportera: ¿A qué Tamara vamos a ver en We love Tamara? ¿Veremos a la Tamara piadosa o a la Tamara que sale de copas con las amigas? “A las dos”, respondió Falcó con firmeza, para añadir con inteligencia una verdad tan grande como un templo: “Las dos son la misma Tamara, hay que saber equilibrar las cosas en la vida... y no se os olvide que el primer milagro de Jesús fue convertir el agua en vino”. Sensacional.

Tamara se marchó así por la puerta grande de la televisión, triunfando en los medios y llevandose secretos que se revelarán ya en la emisión del programa, entre ellos, la próxima aparición de un libro en el que ella misma cuenta con detalle, en una profunda e íntima entrevista, cómo fue su relación con Dios desde niña hasta cómo es su relación con Dios tras estos últimos dos años de su conversión. Nos ha nacido una estrella, Saldrá la noche del 12 de septiembre, a las 22:00 horas en CosmoTV.

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La mujer católica más influyente del mundo cumple 90 años

Irondale, Alabama. Zona altamente protestante. Año 1961. La madre Angélica llega para fundar el monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles y cumplir así una promesa a Dios tras el éxito de la riesgosa operación de la columna a la que había sido sometida.
 

Rita Antoinette Francis Rizzo, mejor conocida como «Madre Angélica», nació en Ohio, en 1923, en el seno de una familia de ascendencia italiana. Sus padres se desentendieron de ella –hija única– aunque la volvieron a tomar en serio cuando en la adolescencia descubrió su vocación religiosa e ingresó en un monasterio de Clarisas Pobres de la Adoración Perpetua, en Cleveland, pese a la oposición familiar.
 

Ya como religiosa, desde los años setenta, comenzó a escribir libros espirituales y, dado el éxito, el monasterio donde vivía adquirió máquinas impresoras, iniciando la labor difusiva de más libros y folletos. Poco a poco la madre Angélica recibió invitaciones para dar conferencias. No pasó mucho cuando ya se encontraba grabando una serie de programas de televisión para una cadena local. Pero al enterarse de que el canal de televisión transmitiría una película blasfema, decide retirar sus programas de la estación y arreglárselas para construir el propio en el garaje del monasterio.
 

¿Otro antecedente? Sí que lo hubo. Cuando 1978 visitó el canal 38 de Chicago, una canal de tevé baptista, musitó: «Señor, tengo que tener uno como estos». Y cuando supo que el estudio costaba más de 950.000 dólares de aquel entonces, expresó: «¿Eso es todo? Yo quiero uno».
 

Ciertamente cuando madre Angélica fundó el monasterio jamás pensó en un canal de televisión. En una carta de 1957 escribía su intención original: «Hacer todo lo que estuviera en mi poder para promover una comunidad de clausura entre los negros. Estaría dedicada al apostolado entre los negros por medio de la oración, la adoración, el sacrificio y la unión con Dios. Se haría penitencia constante por todos los insultos y persecuciones que sufre esa raza, implorando las bendiciones y las gracias de Dios sobre este pueblo tan querido para el Sagrado Corazón».
 

Cambio de planes: EWTN emitió su primera señal al aire el 15 de agosto de 1981 desde Birmingham, Alabama, en Estados Unidos. Su objetivo estaba claro: promover la verdad según la había definido el Magisterio de la Iglesia católica apostólica y romana, y servir las creencias y enseñanzas formales de la Iglesia según son promulgadas por el Sumo Pontífice y sus predecesores.
 

Hoy por hoy cuenta con una programación ininterrumpida las 24 horas del día, los siete días de la semana. 3,400 cable-operadores, estaciones repetidoras, satélites, televisión abierta e internet difunden su programación. Emite señales en tres idiomas: inglés español y alemán.
 

EWTN (Eternal Word Television Network) es, sencillamente, la cadena de televisión católica más grande del mundo. Con más de 30 años de existencia está al alcance de 85 millones de hogares en 140 países. Su extensa y variada programación es de excelente calidad. Incluye documentales, series de enseñanza sobre la fe con teólogos y especialistas, dibujos animados, transmisiones en vivo de celebraciones eclesiales, ceremonias pontificias, conciertos y programas en vivo con la participación de público.
 

Pero EWTN no se ha querido quedar en la televisión tradicional ni sólo abarcando televisión. En 1992 lanzó su servicio de radio llegando así a más hogares. Su servicio de radio transmite las 24 horas del día y tiene un público potencial de 600 millones de personas. Para 1996 EWTN incluyó AM y FM ofreciendo, además, la posibilidad de que estaciones de radio de todo el mundo pudieran tomar gratuitamente y retransmitiesen desde media hora de programación hasta 24 horas seguidas.
 

En Internet se ofrecen en línea los mismos servicios. Además existe un amplio archivo de programación pregrabada y grandes recursos, servicios y materiales en textos, imágenes y presentaciones sobre fe, biblioteca, audioteca, información de eventos importantes de la Iglesia, un santoral, guías de la programación mensual, especiales de EWTN en radio y televisión y mucho más. ¿Cómo mantienen todo esto? Fácilmente. Le han dejado el paquete a la providencia de Dios.
 

Según el creador del Mustang Ford y ex presidente de Chrysler, Lee Iacocca, madre Angélica podría ser la santa de los ejecutivos. El ex presidente de Domino´s Pizza ha sido más humano y sólo ha dicho que es una de las más grandes empresarias de todos los tiempos (y sin tener un MBA). Otros son más simplones: es la católica más influyente y mediática del mundo.
 

El 20 de abril de 2013 Rita Antoinette Rizzo cumplió 90 años. En 2009 la auténtica y pionera «monja mediática» recibió la medalla Pro Ecclesia et Pontifice, máxima distinción que puede recibir un católico por parte del Papa. Un reconocimiento en vida para quien ha dado su existencia entera en bien de la Iglesia que hoy celebra sus 90 primaveras y agradece el don de su vida.